他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」(徒一6)
在第一世紀初，一小撮猶太人先後拒絕了羅馬人，以及以色列宗教領袖以至群眾的十架故事。在神的引導下，他們選擇了主耶穌的十架故事。然而，救恩的成就卻不是故事的結束。相反，教會的誕生代表敘事角力已進入新階段。以猶太人為首的初期教會，隨即面對一個新的敘事難題：以色列的復國故事，究竟應該怎樣與主耶穌死後升天的故事連結呢？當知道，所有使徒都是浸淫在地上重建以色列國之傳統下成長的。如今，他們必須重新回望與重述 (retrospectively re-narrate) 舊約各段經文的意義。可以想像，這種故事的重寫，殊非容易，甚至是極度困難。處理得不好，教會未成立就可以已經四分五裂。試想，每位使徒都是一位「性格巨星」。他們又已「拿正牌」，有足夠權威去自立門戶，豎立他們自己理解的「耶穌教」，制定他們的「政教關係」，定準舊約經文的新意義。神帶領的合一教會，怎麼可能？
傳統的「以經解經」，側重經文的既有內存預表意義 (foreshadow typologically)，忽視了一段經文可以「合法地」被賦予不同意義的可能性。在那只有一個大台的時代，這種詮釋規則讓信徒可以「客觀」地觀察、詮釋及應用 (OIA) 經文既有的意義，但卻容易忽略經文意義的傳承過程，其實是充滿著張力。事實上，很多信仰傳統的宣認及形成（例如割禮的廢除），往往都是經過一段時間之爭論的。套用敘事神學的講法，是一個敘事或見證的角力 (Contestation of Testimonies/Narratives) 過程。然而，儘管教會會時不時面對一些極具爭議性的事情，但我們仍然可以相信，縱使信徒之間有不同意見，但神的靈最終一定可以引導祂的教會。
只是這份「相信」往往不是「一click即通」的，需要很多的時間（both χρόνος and καιρός）及忍耐。活在一個動不動就割席或unfriend的氛圍(亦是一個敘事)裡，面對持不同意見的弟兄姊妹，我們的批判或許可以更多的溫柔。當聆聽掩護(不是掩蓋)指責，開放覆庇(不是遮擋)判斷，或許這就是一份信心，一份盼望，一份自知，一份等候。
你知道主耶穌怎樣回答門徒嗎？
(圖片來自網絡)
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
