耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華－我們的義』。」耶和華說：「日子將到，人必不再指著那領以色列人從埃及地上來永生的耶和華起誓，卻要指著那領以色列家的後裔從北方和趕他們到的各國中上來、永生的耶和華起誓。他們必住在本地。」(耶利米書 23:5–8)
耶穌十架的故事，不單得不到羅馬人的欣賞，聽在大部份以色列人的耳中，亦是吃力不討好。以色列人於第二聖殿時期的意識形態與社會結構，可以說是錯綜複雜，恩怨情仇，千絲萬縷。亡國幾百年後，馬加比王朝的復國雖曾帶來盼望，但及後的內戰、政治與宗教權力的混雜，派系之間不斷的鬥爭及仇恨，都叫以色列人再次陷入迷失。
以色列人深信，（舊約）《聖經》應許的彌賽亞，其實還未有來臨。隨著王朝最終屈服在羅馬人的手下，並換來一個「雜種希律王」，這些都令第一世紀初的以色列人，越發熱切盼望一位來自大衛血統的「正牌彌賽亞」，能夠早日降臨，帶領他們打敗羅馬人，復興以色列國。在他們的敘事裡，除了一位能重建大衛政權，全面實現上主的應許，撥亂反正，光復猶大昔日光輝的救世主之外，任何其他方式都是不可被接受的。經文不是已經講得很清楚嗎？除了這個故事，怎能有其他呢？
彌賽亞的確來了，祂竟死在十架上。
榮耀的君王，死在十架上？Are you kidding me?
故事從此天翻地覆。
待續…
（圖片來自網絡）
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
