不會改變卻不斷成長的我們：ENFP與她的朋友們

作者：Nicam

1. 引言

從前在教會認識的靈命成長只從靈修中修練，而靈修就是透過默想聖經與自己的關係，在生活中實踐經文。直到幾年前接觸有關靈修的課程，老師透過七宗罪的向度，讓我們了解自己的罪性，我才發現靈命成長不只是從聖經認識上帝，也可以從認識自己的角度出發。畢竟人觀與神觀會互相影響，人的經歷或故事，都會影響自己心中的上帝，或成為詮釋個人與神經歷的因素。我認為靈命成長可以從很多方面體驗，可以「客觀」地了解上帝（透過尋找聖經原意），也可以借助別人的敍述（神學家或身邊的信徒）來認識上帝，但也可以從了解自己的角度去了解自己心中的上帝，從而檢視不同方法所認識的上帝，互相補助，探索那位奧妙的全能者。了解自己本身已經是一個很大的範疇，本文章透過性格工具 MBTI 和九型人格來分析自我的性格，從而嘗試探索自己的靈性軌跡（Spiritual Path），了解自己認識上帝的方法，也整合自己的靈命成長觀。

2. 以 MBTI 看自己

過往嘗試以「氣質」來分析自己的屬靈傾向，作者 Gary L Thomas 著重感受和行為的角度去分析每個人的氣質，而非從生物或心理層面理解自己。¹¹ 但 MBTI 卻分析心理的傾向，這種傾向是無時無刻影響自己的。在我進行實習 (Practicum) 的時候，很多人第一個關注的是 MBTI 的類型（Typing）究竟會不會隨著年齡轉變。他們會這樣想，因為他們小時候做過測試，長大後又不一樣了。¹² 要正確判斷自己的類型，首先要了解到 MBTI 背後的原理，是以個人在無壓力下的優先傾向（Preference）為分類，不會隨成長而改變。¹³

2.1 外向型（Extrovert）

十六型當中我是屬於「ENFP」。二十多年內我一直對自己是外向型的性格沒有絲毫懷疑，因為在人群中我總是擔當領導或發言的人，而且接待新朋友、與人交流都是我喜歡和享受做的事。上大學選科時，我都是以「想從事與人有關」的職業為優先考量。但近年來，我總覺得需要更多私人的時間，仿佛對人時候也在消耗自己的力量。我需要時間去整理內心的感受，明白自己情緒背後的動機，從而重新得力。如何解釋這種轉變呢？當我再多了解外向型時，我發現自己會注重生活「闊度」多於「深度」，即使是喜歡的範疇，我也難於專注在同一件事上太久，認為「周身刀」是讓我優越的地方，能夠在任何情況下都能夠補足到群體。

我成長在一間大約一百多人的教會，青少年時代的牧者很重視團契關係，沒有很有系統的聖經教導，愛人和與人建立和諧的關係是我信仰的中心思想。對於外向型的我來說，中學時期能夠有團契，有一群人一起分享生活事，是十分難得，也能給我很大的力量。這種傾向讓我安於在這個信仰的框架中，去與團友維持良好的關係，也深深明白約翰福音十三35「你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了」。在早期的屬靈階段中，這種聚在一起分享看法的方法很適合我，也發展了我認為群體的重要性。雖然很長的一段時間，我對教會的團契失望，認為信仰也是個人的事，只要自己與上帝建立關係就可以，但後來仍然會思想群體的重要性，以致最近在思考有關「離堂會」、「網上崇拜」等議題中，我都想要解答群體存在的意義。因為我經歷從群體中所帶來的支持和醫治，也相信群體能帶來力量。

但故事奇妙的地方，就在那段我「偏離」了自然傾向，因著對人的失望而失去了與人分享的動力時，我就更加緊緊抓著我唯一能完全信住的對象—上帝。而與人對話的需要，也變成了與自己的對話的契機。相信這種探索內心世界的傾向，就在我認為自然傾向失效之時所發展的。嚐過單獨工作的專注，看過自己裡面世界的精彩，也讓我知道有這個渴求，需要在內裡支取力量。這也或能解釋長大後，可能在與人相處之間的張力下，也需要個人獨處的時間來得到力量。但在沒有與人相處的壓力（例如與最親近的人相處），或內心有強大情緒需要處理的壓力下，我還是喜歡與人交流，感情交流和情報交換都能使我感到滿足。

2.2 直覺型（Intuition）

在一年級時接觸到「教學法」一科，我就明白到每人都有不同的認知方法，而我相信能夠以MBTI重新詮釋兩年前對自己學習方法的分析。《引爆學習Very Match》為學生學習模式分類（「想像型」、「分析型」、「務實型」及「動力型」），我是「動力型」的學生，喜歡把所學的轉教別人。¹⁴ 我學習的動機，是我看見一個潛在的願景，希望我所學到的，都能夠幫助到別人。我看見現在的學習，對於未來的可能性。¹⁵ 四個模式當中，我甚為忽略實際的務實型，甚至會直覺地認為直接實踐的方法「行不通」，繼而否定這類型的教學成效。我認為只需對概念加以教導，學生就能夠舉一反三，忽略了需要幫助他們實際化所學的。我的困難在於需要把一個概念轉化成可實行的行動，因此當年另一本書《玩出反思力》當中一個概念啓發了我的教導盲點，就是由大的範圍，慢慢收窄至自身的事，把空泛的教育目標，慢慢收窄成焦點的教學目標。¹⁶   發現自己的認知方法不是唯一有成效的，以致我能夠接受其他認知的方法，對於教導會眾來說十分重要，我能夠按不同的方法轉變模式，使不同類型的會眾更投入在整個過程當中，也能發揮他們自身所長。¹⁷

然而，直覺型的性格也讓我今年與同工工作時碰到釘子，剛好這季的學習讓我明白到，我們的分歧大多來自我們的性格，而非二人針鋒相對。¹⁸ 事緣我與一位導師共同帶領一組團契，合作一段時間後，我發現那位導師開始對我提出一些我認為沒有必要的要求，例如每次團契前都要求我寫清楚流程以及重點，她的理由是她要配合我，不能不知道我訊息想要表達的方向。我感到很生氣，起初以為她在找我碴子，後來經過幾次坦誠的溝通後，我分析部份原因是我們做事的方法不太一樣。她是一位小學老師，傾向實感型，喜歡一板一眼地把重點和流程例出來，而她每個決定都想得很細緻，以致她需要很多的溝通，才說服到她要突然改變方向或突然刪減流程的需要。但我認為只要有一個大概念就能成事，喜歡因應團友當下的反應而改變訊息的方向。我向她解釋自己的做法時，都需要例出具體的做法，而她也經歷了一次後，就更能明白我編排小組的心意。她的實感也補足到我的缺失，雖然我較有想象力，能貼近團友的反應，但也需要事前更多的預備，以致我能一步一步，循序漸進地走向我想朝向的目標，每個環節就能更有意思。我深深感受到直覺型和實感型合作間的張力和同心的美好。

2.3 感性型（Feeling）

每次我做MBTI的測驗，感性型的可能性都是頗高的，甚至連自己有時都會判斷自己過於主觀，沒有一套客觀的標準來分析。在我成長中，詩歌敬拜對我甚為重要，九十年代開始的詩歌重視「個人感受」，代入個人的觀點，上帝如何重視每個人的獨特性，都是我所認同的。曾經與一位師長談論對永恆的了解，都發現我較重視「與神的關係」，但他卻重視「這信仰真不真確」，當下才明白每個人都有他在信仰中堅持的一部份。在Practicum的期間，我明白多了團契中思考型人的動機。慢慢回想過往在團契中，有些團友會提出很多批評的問題，我們總覺得他們的信心不夠，太過理性，其實只是他們需要從一個較客觀的角度去分析他所信的，傾向以抽離的角度去分析。也明白有些團友為知在遊戲中特別執著於公平，不是他們好勝心很強或太過認真，更甚會認為他們總是挑戰權威，刻意刁難，而是他們重視每個人都要得到同樣的待遇。當時對我來說，我就會批判他們的行為沒有顧及他人的感受，會讓主持人難堪。

或者教會比較多感性型的人。思考型的人常常被標籤為「太理性」、「沒有經歷」、「不合一」等。但其實信仰也應以更客觀的應度去審視，尤其現在傳福音，或接觸未信者時，都需要提供如護教學或系統神學所涉及的題目，不然有很大的一群人只會被摒於教會之外。再者，管理一個機構也不可能所有事情都以個人價值為先，雖然在管理中能夠尊重個人價值以牧養對方是十分珍貴，但公平和原則也是達致合一的一個重要元素。上帝是以「公義」和「愛」來堅立祂的寶座，也提醒我不要只則重一邊，感受型的人偏向提倡愛、原諒、包容，但「公義」也是一個很大的課題需要我去學習。

2.4 認知型（Perceiving）

我工作和生活的風格（Lifestyles）很不一樣，我嘗試從這方個差異之中去了解自己在面對什麼情況下會感到壓力。大學畢業後我曾經到台灣打正換宿三個月，那段時光應該是人生最無憂無慮的時候，就像撇下所有，以一個新的身份活著一樣。因為台灣還是言詞和文化比較相近的地方，我也就很放心沒有太多的計劃，有次在一間民宿感到太難受時，也不介意在未有下個計劃前就決定離開了。對於新認識的朋友，除非我有非去不可，或期待第很久的行程，不然我是很喜歡和他們到處亂闖，每次接觸到新鮮而未有預期過的事情，我都感到十分驚嘆。

畢業後進到職場，工作了四年左右，大部份時間都是居家辦公，沒有固定的辦公時間，曾經有半年多的時間需要有固定的上班時間，對我來說十分煎熬。¹⁹ 雖然有些時間很難過，但這四年職場的磨練卻令我受益不少。一個如此喜歡無約束的人，在職場上學習到需要有計劃，按部就班。我是一個製作人，聯絡各個部門以完成最後的服務是我的專業，要監察整個項目得以順利完成，計劃是不可或缺的，每個部門的進度都會牽涉到其他部門，因此一個有遠見的計劃是十分重要。擁有決策權的我需要訓練自己作決定，不然同事門都會為自己部門增取最大的空間工作。²⁰

2.5 性格動態

「ENFP」的我以「Ne」和「Fi」為首兩個面向，這個發現讓我解釋到一個很重要的現象。在面對一個需要較大委身的決定時，我常常會遲疑不決，即使我心中很早就已經決定了選擇「A」，但我還是很不想拒絕「B」。這段期間我就面臨一個實習去向的決擇，明明我自己心中早已決定了「A教會」，但卻仍然很想與「B教會」保持有可能的合作關係。我一直不能明白自己的動機，認為自己是不是自視過高，或是有很大的野心，但當我明白自己是「Ne」時，似乎能夠首先明白自己的傾向，我很喜歡對外界保持開放，再探索多一點，所以當我需要下決定，斷絕一些可能性，我會感到很不安。之前會以為自己很怕做一個後悔的決定，但其實我很相信自己的感受，我早就知道「A教會」才是我的理想工場，但那份要放棄選擇，放棄更多機會和可能性的感覺，會令我有點不安。當時在短時間內，在不同的場合中接觸了同一篇鮑維均關於「約瑟和主母」的道，當中提及約瑟已經擁有很多，他其實只要再為自己爭取多一個可能性，就能得到所有，但他因為忠於上帝，沒有再為自己爭取更多的權力。我深受感動，希望我能專心的接受上帝給我的差事，不會留戀其他為自己所爭取的事。也由這一刻開始，更加認定聖經確實是靈性成長的重要指導。

3. 九型人格

我一直都追求靈命的成長，認為人生盡是空虛，所有事情最終都歸於無有，唯有與上帝的關係能夠存到求恆。因此，「以認識耶穌督為至寶」是我深深確信之事，認為世界任何的關係都能助我了解與上帝的關係，朋友、家人、伴侶、師生、牧者與羊、個人與社會等等，每種關係，只要有愛的存在，都有上帝的同在，都能從中認識上帝。這種看萬事都有神（see all things in God），原來與我 7號的性格也有點關係。曾經與一位 4號的老師討論以「否定進路」（negativa）為基礎的「神秘主義」，他認為所有事情都不能言說上帝和抓到上帝；相反，我們須要以否定的進路，去推論什麼不是上帝，再繼而去找到上帝是什麼。坦白說，我只能以僅有的理性去了解這一套說法（而且也未能完全明白）。事實上，這神學進路給我的印象，就與我從小培養的靈命觀很不一樣。可能對於現代的我來說， 比較接受「現代心理學」的基礎，是「實證主義」（Positivism）的理論。從大量的經驗為起始點，通過科學歸納出結論和規律，再把這些規律放到現實中檢驗。這與 7型號喜歡尋找新的經驗很有關係。

這也解釋到年輕時為何特別喜歡某類型的歌詞。有時都會想，究竟是自己的傾向影響到自己的品味，還是年少時接觸到的品味塑造了自己的傾向？以下《忘了怎麼快樂》的歌詞似乎能夠描寫到七號型人格的某些心聲：

「我們都　忘了怎麼快樂
拼了命的拉扯 自己的人生
你若太認真 這場比賽就輸了
因為生命不過就短短幾十年的旅程

我們都　忘了怎麼快樂
拼命的去愛人 讓自己完整
就別太殘忍　讓自己的心受困
困在一個寂寞的 比孤單還孤單靈魂」

「揮霍生命太愚蠢　給我一萬種可能」

4.「ENFP」和「七號型」

我很喜歡聆聽別人的故事，會喜歡為他們的故事找到意義，我總會從他們不同的故事中，找到「上帝的軌跡」，與他們一起尋找上帝想對他們生命說的故事。別人都稱讚我的創意，會有不同的新方法。除了正面的影響，每個性格都有它的反面，是我們需要留意的。作為「7 號型」，我也有發現痛苦、不安這些感覺，會叫我逃避必須做的事；或者因著逃避困難，讓我放棄嘗試發展自然傾向以外的功能，可能因為痛苦就不敢面對自己內心的掙扎，想從內心（Fi）逃離出來，享受片面的快樂。所以壓力大時，我會躲在自己的世界，因為不想再聽到任何對功課的困難（我會思想自己解不解決到這困難/我是否需要解決這個困難），也不想聽到同學的怨言，他們具體地描述了這些辛苦，會讓我的不開心和辛苦也放大。這讓我難於與人同行，總想避開承受負面的情緒。

5. 結論

我認為MBTI等性格工具都是一些協助性的方法去了解自己和身邊的人，每套方法都有它特定的限制，沒有一種能完全切合到一個人的複雜性。但透過這些工具，我們可以有多一套語言去言說自己，促進了解。但最重要還是重視每個人的獨特性，以致不會一概而論。這次的 Practicum 和課堂，都讓我明白更多我過去一試處事手法和感受，這種明白能讓我從過去對自己的定義釋放出來，為自己對別人的指責悔改，寬恕自己的限制。我也發現，很多時候在自己的自然傾向失衡下，更能感受上帝的工作。了解自己，也是了解自己限制的一部分，然後交託，倚靠上帝。順著自己的傾向，發揮原本上帝所創造的特質，也是找到召命的一個方向。

^[1] 加里．托馬斯：《與神相遇—認識親近神的心靈路程》（香港：基道出版社，2007）

^[2] 李菲兒：《引爆學習Very Match》（台北：中國主日學協會2002）

^[3] 洪中夫：《玩出反思力》（台北：校園2010）

Nicam Mok

鳴謝生命有你參與，笑納我的邀請 🙂