「他必用巧言奉承違背聖約的惡人…」（但以理書 11:32a）
「以色列 中也有許多人樂意遵從王的敬拜，向偶像獻祭，褻瀆安息日。 王派遣使臣往 耶路撒冷 和 猶大 諸城，親手頒發詔書，命令人遵行異於本地的習俗： 要從聖所廢除燔祭、祭祀和澆酒祭；又要褻瀆安息日和節期， 污穢聖所和受聖職的人 ；又築丘壇、廟宇、神龕，並用豬和不潔的牲畜作祭品； 又由得他們的兒子不去行割禮，使他們 因種種不潔和褻瀆的事，而成為可憎惡的。 因此他們就忘記了律法，改變一切教規。」（次經馬加比一書 1:43-49）
當安提阿古壓迫猶太人「迫到上心口」時，猶太人可以點做呢？當我建基舊約正典但以理書，然後再參考次經馬加比一二書時，我發現可以將以色列人的回應界定為三類。三種人，三種不同的故事。
第一種是一班背棄一神信仰的人。說句實話，希臘帝國雖已分裂，但北方王實在太強大了。猶太作為一個小國，根本不可能與它去到匹敵。既然是這樣，做人就不如有「智慧」一點。正所謂「識時務者為俊傑」。何況以色列亡國都已經超過四百年了！弟兄姊妹，是四百年，不是四十年！耶和華這個傳統一神宗教，其實都應該與時並進，改革下吧！事實上，將耶和華歸入希臘帝國的萬神殿，與眾神一同受人崇拜，不是更加和諧、大同合一嗎？若果宗教只是一個政權、社會或文化的產物，這樣，呼喚宗教與政權相適應，順應政權的大方向，應該沒有什麼大問題吧？
這種「離經背道」的故事，為什麼竟然能夠在猶太人當中盛傳呢？部份原因或許是領袖的質素吧。面對希臘帝國長年的壓迫，本應是猶太人裡最高宗教及精神領袖的大祭司，他們的故事已經「被改寫」了。大祭司的職位已經淪為一個「價高者得的拍賣遊戲」，鞏固自己的祭司權力代表可以買兇殺人（次經馬加比二書 4:34），城市的中心將不再是聖殿，而是希臘競技場（次經馬加比二書 4:12-14），耶路撒冷亦要易名為安提阿；猶太人之間彼此爭論鬥爭不斷…
耶路撒冷似乎已經「玩完」！
「…這時，俄尼亞的弟弟耶孫以賄賂篡奪了大祭司的職位。他遞呈文給王，許諾呈獻三百六十他連得銀子，並從其他進項中呈獻八十他連得；此外，若是王允可，授權給他建一座體育館和一個青年團體，並且把耶路撒冷人入籍為安提阿的公民，他就許諾另繳一百五十他連得。由於王的允准，他就奪得權力，立刻使同族的人改為奉行希臘化的生活方式。」（次經馬加比二書 4:7b-10）
希臘化或許是源自外間的壓迫，離經背道卻是源自猶太自己人。上樑不正下樑歪。
主呀，你去了那裡？
（圖片來自網絡）
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
