看了《破·地獄》，沉澱了一會，分享一些碎片觀感。
劇本的主軸是死後及死前，死人及生人，而死亡就是兩個世界之間的關卡。根據郭文（許冠文飾），人死了仿如人到站下車，而他作為喃嘸師傅，其工作及使命：超渡，就是引導下了車的亡靈走出地獄，領先人從九層地獄的束縛脫離出來，前往西方極樂世界、天界、仙界或人間。生人為了死人能免去地獄之苦，便藉「破地獄」幫助他們突破層層的難關，穿越十殿審判，得著安息。
然而，電影的焦點當然不是這些道教儀式，而只是借用這個香港人耳熟能詳的場景，去反思生人在走向死亡時的生存態度。因為生人也需要超渡，生人也需要「破地獄」。戲中的地獄在哪裡？或許是郭文一家的關係，或是郭文玥（衛詩雅飾）的內心世界等等。比起死去的人，這些「地獄」似乎更需要超渡。
最震撼我的畫面，是郭文玥為她爸爸揮劍，同時破除女性不能破地獄，及她與爸爸及哥哥（郭志斌，朱栢康飾）之間的隔膜。在一片火舌之中，衛詩雅的舞蹈實在既悲情又亮麗，教我深刻。
然而整體來說，坦白說看罷後，算不上特別感動。個別的情節似乎有點 “over-echo” 香港人的處境，看畢電影後我甚至有一種看了「教育電視」的感覺。其實我一向都幾喜歡黃子華，但感覺他在戲中的功能似是一個人生哲學系老師，或故事的 narrator。以致電影似乎「講道理」講得太多，少了空間讓觀眾細味。魏道生（黃子華飾）最後決定要做爸爸這一幕，當然亦是反映他自己也被超渡了。筆者實在欣賞這份承擔，但站在電影觀賞的層次，有點「畫公仔畫到出哂腸」的感覺。
最後，講一點神學。在死亡儀式 (ritual) 面前，人都在尋找及解讀生命的奧秘。死亡是一個你我都要面對的極限 (limit)。你我都要死，但你我都未死。一個人的生存態度，極大程度取決於他以什麼態度去面向死亡。作為一個故事，《破·地獄》的確為你我提供了一個敘事世界，去 narrate the meaning of death。以致我們能夠「預知死味」。
原來，我們都需要「破·地獄」，而破的方法正是尋找一個故事，一個能叫你心悅誠服，指導你與人及世界互動相處的故事。否則，就如電影中郭志斌及魏道生常提到，所有事情都是一個 show，一個不須你我那麼 serious 的 show。這電影的確能夠帶來生命的啟發，但電影本身何嘗不是也需要超渡？
其實，我認為戲中最有意思的對白，其實不是「生人都要超渡」，而是魏道生在片尾最後向一班喃嚤師傅問：「有邊位曾被超渡的人，回來告訴過大家，向大家講多謝？」（大概意思）。魏道生可說是發現了一個「破地獄」故事的死穴，就是似乎從來都沒有人曾見證死後的真相！
其實是有的。
有一位。
套用敘事神學的語言，「超渡生人」的機制，其實就是按那真正超越世人及死亡的美善故事，去改寫人的劇本。我與你都可以被祂「超渡」。
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
