作者：葉應霖
根據猶太人的傳統，創世紀六章記載的洪水之所以來臨，是因為當時的世界生態已經變得不宜居住。之所謂生態，不單是指自然生態，更是指當時人的道德及屬靈生態，已經壞到一個極度惡劣，甚至可以用邪惡去形容的程度。當大地受盡人的摧殘，洪水正是人種之因所得的果。
邪惡世代有一個特徵，就是界線徹底的瓦解。我們並不是每天都經歷自然界的洪水，但其實其他「洪水」正不斷不斷的湧入，衝擊傳統的價值，為求完全改變社會的倫理規則。置身這時代，小部份的人會有勇氣去反思古時的邪惡時代，從而尋問解讀當前罪惡的法則。
就在公元前第四世紀末，猶太人再一次走過痛苦的政權爭逐時代。在亞歷山大大帝死後，他的部將為了奪取權力，便觸發了多次的内戰 (The Wars of the Diadochi, 323-302 BC)。就在往後，血腥戰爭不斷發生，巴勒斯坦一帶就至少七次易主。生於那邪惡的時代，一班猶太「天啟作者」 (apocalyptists) 就從遠古《創世紀》第六章的洪水故事找到靈感，「鑑古知今」，寫成典外文獻《以諾一書》的第一卷：《守望者之書》( “Book of the Watchers”)，重新演繹 (Re-mix) 洪水的故事。
為什麼那洪水故事這麼吸引他們？因為只有那洪水時代，比起他們置身的時代更邪惡。只有那洪水時代，能夠讓他們得著一點點的共鳴與鼓勵。根據創五32，那時挪亞活到五百歲，生了三個兒子（閃、含、雅弗）。誰不知，故事鏡頭突然一轉…
1 當人開始在地面上增多、又生女兒的時候， 2 上帝的兒子們 ( בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙, LXX: οἱ υἱοὶ τοῦ θεοῦ) 看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。 3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的年歲還可到一百二十年」 4 那時候有巨人 (נְפִילִים, Nephilim, γίγαντες) 在地上，後來也有；上帝的兒子們和人的女子們交合，生了孩子。那些人就是古代的勇士，有名的人物。5 耶和華見人在地上罪大惡極，終日心裡所想的盡都是惡事， 6 耶和華就因造人在地上感到遺憾，心中憂傷。 7 耶和華說：「我要把所造的人和走獸，爬行動物，以及天空的飛鳥，都從地面上除滅，因為我造了他們感到遺憾。」 8 只有挪亞在耶和華眼前蒙恩。（創六，《和修本》）
那個時代，地上的罪惡很大。有幾大呢？大至連上帝都後悔創造！無計可施下，上帝唯有藉洪水 “hard reset 部機”。《創世紀》的作者沒有詳述這些罪是什麼，只是反覆地說地上滿了「暴力」(חָמָֽס, LXX: ἀδικίας, 創六11~13)。究竟是什麼罪惡，能夠激動上帝踏上這一步？經文含混隱晦，沒有清楚說明。另一方面，經文還有另外一個謎，就是創六1~4 的意義。在創五32，《創世紀》的作者已經引入洪水「英雄」挪亞。但在創六1~4，作者卻突然「離題」，並隱晦地交代了一個「上帝兒子」與人類美女交合生出偉人的故事。為什麼作者會這樣無厘頭？（難道所有教神學的人都鍾意東拉西扯，吹水離題？講下笑je，莫認真）「上帝的兒子們」究竟是誰？那些偉人 (Nephilim) 又是誰？為什麼？…為什麼？…
要解開呢堆謎團，我們可以借鏡《以諾一書》：
「在那些日子，人的兒女在世上多起來，有些人生了美麗動人的女兒。天上的兒子，就是天使看見她們，便想得著她們。 他們彼此說：「來吧，讓我們從人的女兒中挑選妻子，並生兒養女。」 他們的領袖森也斯 (Semyaz) 對大家說：「恐怕你們日後或會不贊同這樣做，我就得獨自 (承擔) 這極大的罪。」 但他們一致回答他說：「讓我們一同起誓，並以咒語約束大家不會放棄這提議， 我們言出必行。」於是他們一同起誓，並以 (咒語) 彼此約束。 他們一共有二百個天使，他們下到亞多斯 (‘Ardos )，就是黑門山 ( Hermon) 的山頂。他們稱這山為亞門山 (Armon)，因為他們曾經一同起誓，並以咒語彼此約束。」（《以諾一書》六1~6）
「他們於是為自己娶妻，他們（各自）揀選一個女人，並開始與她們交合。他們教女人學習醫藥法術、咒語、根部的切割法，和（有關）植物的知識。這些女人懷了孕，生出巨人來，他們高三百肘。這些（巨人）吃掉全部人所種出的食物，人們開始厭惡餵養他們。 巨人轉過身來要吃他們。他們開始犯罪，吃飛鳥、野獸、爬蟲和魚類。他們吞吃彼此的肉體，並以血為飲料。 這時，大地控訴壓迫她的人。」（《以諾一書》七1~4）
「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得」(彼後二4~7)
《以諾一書》雖非正典，但她卻有寶貴的參考價值，因為她提供了一扇窗，讓我們看見「兩約之間」的猶太人，是怎樣在罪惡面前反思。藉此我們窺見，是什麼罪惡令到上帝選擇洪水這一著了。原來是一班天使（上帝的兒子們；cf. 彼後二4~5），不甘守本位，超越上帝設計的界線，攪亂創造的秩序，徹底破壞宇宙，人類以及大自然的倫常關係。人類罪惡的起點的確始自伊甸園，但墜落天使的行為卻使罪惡加速散播。縱使挪亞時代的道德界線被徹底瓦解，但上帝卻能夠藉洪水 稍為 洗淨那邪惡的大地。就在那看似無盼望的時代 (an era of “hope against hope”)，《守望者之書》的作者藉盼望打造出另一個故事，另一個未來。這班猶太的「天啟作者」，就是這樣期待著另一次世界的再造，並為我們提供了洪水時代的報導。
其實，洪水記載不是《創世紀》的專利。其他文化及宗教都有。他們對洪水故事的報導，卻跟《聖經》的不盡一樣。時至今天，繼續只以地球暖化的角度去報導世界各地的自然災難，究竟是否足夠？還是，我們都須要看深一層，收到上帝藉洪水傳給我們的信息？唯有這樣，我們才能看見人正怎樣傷害這世界，並分辨那些「洪水」。那些不斷在衝擊上帝創造倫理的「洪水」。
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
