「就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。上帝也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口。又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒；只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得」(彼後二4~7)
長年夾在南方王多利買 (Ptolemy) 王國，與北方王西流基 (Seleucia) 王國的夾縫之中，不難想像以色列人的困境。在這撕裂的世代，一部份以色列人支持南國，部份支持北國。活在亂世，罪惡滿盈，血腥暴力不斷。亡國已經超過三百年了，先是巴比倫，後是瑪代波斯，現在是希臘。以色列人卻沒有「政教分離」。面對地上極為邪惡的困局，他們不甘心只尋找地上的源頭。他們揣摩天上萬象，反思先知的應許，尋找宇宙裡，人世間，罪惡的根源。兩種相似卻又不一樣的天啟文學，就在這「兩約之間」的階段誕生。其中一個，就是「宇宙式天啟」(cosmological apocalypse)。
偽經《以諾一書》雖然不屬正典，但《新約》卻有多處經文明顯引用她。1 而其中的《守望者之書》( “Book of the Watchers”)，就是「宇宙式天啟」的代表作。書中的主人翁以諾，在異象裡看見天上罪惡的「起源」，原來是一班墮落的天使，藉著與人類女子交合，生出身高三百肘的「巨人」 (以諾一書七2)。「巨人」彼此攻擊，吃掉人種出的所有食物，甚至要吞吃人類 (以諾一書七4)。墮落天使又將一系列源自靈界的知識，傳授給人類，攪亂上主創造時設定的界線，令人類民不聊生，深深地受害。雖然洪水已將這班墮落天使關入「深坑」(以諾一書十八11)，但「巨人」死後，其邪靈卻繼續留在這世界，彼此攻擊，並誘惑人類 (以諾一書十五8~十六1)。專門研究「第二聖殿」時期猶太教的學者 Miryam T. Brand，在 Evil Within and Without 一書中就指出：“the desire to sin is not simply a tendency to commit a sinful act; it is…a ‘condition’ of sinfulness from which the human must be freed.” (中譯：[人類] 犯罪的慾望不僅是自身犯罪行為的傾向；更是……一個人類必須從其中被解脫出來的罪惡「狀態」)
[人類] 犯罪的慾望不僅是自身犯罪行為的傾向；更是……一個人類必須從其中被解脫出來的罪惡「狀態」
換言之，根據《守望者之書》，以色列人承受的困苦，雖然都跟當時地緣政治下的形勢分不開。但原來，那些地上罪惡都只是一種表象。更深層次的矛盾，爭戰及罪惡，原來是跟「靈界」有關。這種解讀，一方面承自創世記六 中，「偉人」的源由及洪水的必要性。另一方面，亦可解釋為什麼當時管治以色列的暴君政權，能時不時完全滅絕人性，魔性大發。留意，你與我，也是一樣。不能倖免。
如此，或許我們能明白多一點，為什麼在初期教會，接受浸禮的人，會這樣禱告：「我跟撒旦及牠所有的工作和方式斷絕關係！我甘心服於三一上帝，聖父，聖子，聖靈。憑著信靠、順從和真誠的決心，我忠於你，直到生命的盡頭。 阿們。」
我們會這樣禱告嗎？下回繼續講…
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
