不同時代會引發出不同故事，不同故事會創造出不同時代。
在上個世代，人人仿佛都講同一份歷史。歷史就如一本置身於我們眼前的 National Geographic。同樣，上一代的敘事文學傳統，偏重以二元結構 (binary structure) 的前設去說明 (describe) 意義產生的邏輯。這些學者 (例如 A.J. Greimas, Vladimir Propp) 擅於用一些放諸四海皆準的框架去解讀故事。例如所有故事都有6個行動者 (actants)，7種角色 (roles)，31 個功能 (functions)。藉著這些類別，我們學懂了如何理解故事背後的編碼方式。故事既是如此客觀，你與我的歷史自然近乎一樣。
然而，這種靜態的故事解讀模式，是不足以支撐及喚醒這一代的青年人。因為我們都已覺醒，歷史故事絕非單一，亦非眼前的教科書。原來人人每天都在述史，為事情添上不同的意義。人若懷著上一代的眼光去看此現象，就會感到社會很不和，對未來歷史感到迷惘，心情亦容易變得鬱結。
然而敘事爭論，其實亦不一定是一件壞事。事實上，敘事爭論本就是人辨識上帝國度的必經過程。從敘事神學的角度，《聖經》本來就是一場又一場見證時代更替的敘事之爭：
- 在以賽亞書第四十五章，以色列人與先知爭論，上主怎可能揀選波斯王塞魯士，讓以色列人回歸耶路撒冷；
- 在耶利米書第九章，以色列人與先知爭論，上主怎可能容許以色列敗於沒受割禮的巴比倫；* 在新約，以色列人與使徒爭論，上主怎可能揀選一個釘死十架的耶穌，作為天國降臨的開始…
- 在香港，…
敘事覺醒，正是一種屬靈的辨識，一種藉敘事辨識時代、揣摩上主工作的詮釋學。我們真的要覺醒，因為信仰原來不是靜態結構的分析 (static structure)，而是一場述史及身份之爭 (dynamic history and identity)。
敘事的覺醒，覺醒的時代。
大家好，我是葉應霖。英文名是 Scott。希望您藉著呢個網更深認識神，別人及自己。
