作者：Jay
上了整整十堂的「天啟末世論」，筆者對末世的體會，深刻了很多。香港正經歷變天，信徒對世界感到強烈的絕望。此情此景，我的信仰反思變得越來越多，期盼主再來的確信與情感，也再次被挑旺。信徒雖然都會知道，無論是香港或是世界的困局，耶穌基督總是唯一出路。然而，當我們對社會體制感到徹底的失望，信仰還可以怎樣有不「離地」的實踐？
「保羅神學的『母體』：天啟末世論」這一科，教我明白保羅如何從猶太人天啟末世（Apocalyptic Eschatology）的角度，去詮釋基督降生與復活的天啟事件（Apocalyptic Event），並帶來「宇宙性天啟」（Cosmological Apocalypse）及「末世性天啟」(Eschatological Apocalypse) 的新視野。天啟文獻（Apocalyptic Literature）生成的原因大多跟當時絕望的環境有關，尤以在此等環境中，應如何延續並持守希伯來聖經（Tanakh）的教導。這種挑戰，與我們現在香港面對的環境，有相當程度的共鳴。
因此，筆者選擇專題的形式，向自己實習教會裡的職青團契，分享「天啟末世」這題目。這班團友已經工作一段時間，不論對信仰或世界，都已有一定程度的熟悉，亦對信仰能否在此末世，作出有效的實踐，存有頗大的疑問。此外，為了塑造團友更能理解兩約文獻對保羅的影響，及引發團友對「離地」或「貼地」信仰的的定義，我是次的分享，除了有天啟末世論的內容之外，還包括了課堂裡相關的詮釋理論，例如是「三重塑形架構」（Threefold Mimesis）、「視界融合」（Fusion of horizon）等。
首先，當團友開始接觸天啟文獻（以諾一書、以斯拉續篇下卷）時，他們的反應，都是感到較為陌生。對於天使與「託名以諾」，「託名以斯拉」對話的延伸討論，文獻中提及的情節是否「真實」，「天使觀」等，他們都表示相當程度的懷疑。筆者反思，為何他們會如此難以接受聖經裡天使的工作[1]，屬靈爭戰等世界觀。筆者初步斷定，信徒可能普遍受到現代實證主義[2] 的影響，從而接受了一套相對狹窄的屬靈觀。筆者相信，這正正反映香港信徒，在信仰上缺乏相像力，不懂藉盼望期待上帝在未來的工作。其實，聖經文本的作用，不應限於為我們記錄過往上帝與人的互動（「歷史面向」, historical）。與此同時，也應包括向我們啟示，上帝那從未停止的工作，叫我們盼望上帝的拯救（「小說面向」, ‘fictional’）。
[1] 聖經: 新約全書 : 新漢語譯本 (漢語聖經協會有限公司, 2011), 9.
[2] 這裏所論述的實證主義，是指一種以「實際驗證」為中心的哲學思想，強調可量度之經驗，倚重科學化的方法去研究事物，包括聖經的理解。天使等無從稽考的內容，不是被忽略，便是被看為神秘玄想，因為它們都是經不起實證考驗的。
聖經文本的作用，不應限於為我們記錄過往上帝與人的互動（「歷史面向」）。與此同時，也應包括向我們啟示，上帝那從未停止的工作，叫我們盼望上帝的拯救（「小說面向」）。
根據信徒的反應，我認為他們對聖經的「歷史面向」(historical aspect)，感到較為容易接受，但卻對聖經的「小說面向」(‘fictional’ aspect)，感到較難信服。故此，信徒的實際信仰經驗，就會自然地偏向歷史化。雖然頭腦上知道信仰應該包含「小說化」(超現實，或超自然) 的一面，但因著未能將「歷史面向」及「小說面向」兩者交織，信徒缺乏整全的「歷史意識」(historical consciousness)。最後，信仰生命的實況，就會與頭腦上所認知的，出現重大的偏差。他們的腦海，就是這樣一直被「卡住」。信徒追求的信仰，就自然是一個「貼地」的實踐。
然而，要直接跟團友解構這問題，實在太困難。因此筆者便在分享中，轉為引用保羅．利科（Paul Ricoeur）的「歷史小說化、小說歷史化」[3] ，來回應團友的反應。簡單來說，一個整全的「歷史意識」，就是「歷史性」 (historical) 的記憶，和「小說性」(fictional) 的盼望，不斷交織而成。因著兩者互相的補足，信徒的生命，也因此而豐富起來。[4]
[3] 林子淳, 利科: 在聖經鏡像中尋索自我 (基道出版社, 2011), 134–36.
[4] 林子淳, 135.
天啟末世文獻的其一主要功能，就是為了幫助猶太人，解釋當時面對的困境：聖殿被毀。聖民在質疑，上帝是否已經離他們而去。就在這絕望的環境中，天啟作者鼓勵猶太人，應當持守對上帝的期盼。事實上，那些託名著作的天啟作者，他們也是面對著普通人解釋不了的困局。天啟作者遂通過「離地」的啟示，及信仰反思，來幫助猶太人實踐「貼地」的信仰。但這等信心所帶出的行動，往往不是靠現實立即的改變（打壓人民的政權立即倒下，或體制突然對信仰實踐，變得十分友善），而是先源自一個「離地」的仰望。這「離地」的信仰，就是知道耶穌基督已經在十字架上，終結了舊有邪惡時代（Present evil age）的威權，並確知我們已身處祂所掌權的末世。
但這等信心所帶出的行動，往往不是靠現實立即的改變，而是先源自一個「離地」的仰望。
香港站在一個歷史的關口中。就像歷世歷代的信徒一樣，我們渴望神的公義來臨，期盼上主降臨，為我們解去所擔負的軛。然而，我們若缺乏了這種天啟歷史觀，我們又怎能分辨，現今我們的信仰是「離地」或是「貼地」呢？因此，我相信天啟末世論，能夠開拓香港信徒的眼界。今天的香港信徒，或許都已認知耶穌基督是唯一出路，但天啟末世論卻可以叫信徒，更發現為主堅忍，盼望神國降臨的實在。天啟末世論可以教信徒，發現當時的天啟作者，如何藉一個「離地」的信仰，來嘗試給予猶太人「貼地」的鼓勵，從而即使面對重重困難，仍然向上主忠心擺上自己。保羅的神學，正正就是在這種充滿想像力的信心之下，重新詮釋（Refigure）猶太人的信仰觀，並為往後歷世歷代的信徒，牽起一場又一場的信仰革命，建立基礎。
時代革命。重燃想像
專題分享結束了，但團友還在延續討論何謂「貼地」的信仰，並反思如何在這艱難的環境裡，從具時代性的天啟末世論，再思現世福音的意義。我們要像昔日的先賢先聖般，在時代的革命中重燃向上主的想像，為我們的生命故事添加更多的意義。
一個簡簡單單的人。閑時喜歡攝影，記下點點美好的回憶，也喜歡以此與人分享我的故事。
